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  • 《阿含经》的中观见

    由于「果」是不断地呈现着,因而他们认为现象的本质是永恒的,自性是常存的。又如,有的人看到好人、坏人在一次意外中死亡,这些人以往所作所为都相同,但却都得到相同的结果,这正表示着没有「因」而却有「果」。 ...而来的;如果是无因的话,芒果树可以需要由芒果的种子长成,子女不需要有父母就能冒出来,而事实上并不如此。  又如联考时,很多学生聚在一起,这并不代表大家的「果」相同,只是此时聚在一起而已,每人当下的...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593347821.html
  • 增一阿含经解说

    一阿含經不同。  第三引文極為簡略,與今增一阿含經之卷二八(三六‧五經)相當,兩者用語太一致,所屬卷數亦相同,茲將兩者用語比較如下: 引 文 ...閻浮提內,始有二像 閻浮里內,始有此二如來形像 故知兩者雖然類似,但為別本,並相同。  第四引文見於今本增一阿含經。與該引文內容類似之故事,則見於今本雜阿含卷五○(一三三○經),但兩者並相同...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165955299.html
  • 《净土教言》讲记(八)

    悟道。实际上,这里的怀疑与禅宗的怀疑是相同的。我们若对极乐世界一直疑惑重重、对往生始终犹豫决的话,那是很难以往生的。即使修持往生四因可以往生,但由于怀疑之障将于五百年中住在莲花里,虽然能听到佛的法语...”他可能因为在这个世界上吃不饱穿暖而发愿往生的。很多人的发心都相同,前段时间也讲过,有些法师认为享受快乐的自私自利心也能往生,往生后现见阿弥陀佛时才会生起菩提心。但一般来讲,必须具备菩提心,所有的...

    麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2244376867.html
  • 入行论释·善说海 讲记(100)

    内心却闷闷不乐,有很多的压力痛苦积在心里。所以,凡夫的快乐和诸佛菩萨的快乐,性质是完全相同的。 在这个世间上,有很多很多发了大乘菩提心、披上精进盔甲的人,他们的所作所为除了为众生以外,从来没有...痛苦啊!”但如果你的利他心特别强,那么活也可以、死也可以,只要是利益众生都可以,就像我们特别快乐的时候,一百年也过得相当快。 然而,每个人的心态相同。有些人经常想:“啊,我活了,我想马上死...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07164313299.html
  • 入行论释·善说海 讲记(131)

    大家一定要从内心中去思维,这是不可推翻的一种推理。我昨天也讲了,每个众生的爱好不相同,习惯相同,习气相同,但是唯一有一点相同:只要是众生的话,都会避苦求乐,对自己的生命有执著。我们如果肆意去摧毁它,这个众生一定会痛苦。 有些人认为,旁生可以杀害,人类不能这样。这是极其合理的,旁生只不过不能说人的语言而已,实际上它的苦乐与人完全相同。有时候牦牛遇到下冰雹或者豺狼来了,它就拼命地跑...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13273719377.html
  • 入行论释·善说海 讲记(192)

    情有可原,很多人刚开始喜欢对方,可过了一段时间,由于性格相同,就开始恶言相向,甚至大打出手。为什么性格相同呢?因为每个人来的地方相同,也许一个从旁生界来、一个从地狱界来,这个人喜欢的东西,那个人就...我们对他做什么是应理的?做什么是应理的?为什么?你今后会怎么做? 1013、汉传佛教的佛经教典十分丰富,为什么学习的人却少之又少?请谈谈你自己的看法及建议。 1014、什么叫依靠“自力”救度地狱...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10351231282.html
  • 般若摄颂浅释 第八课

    一、不住差别基色等;二、不住差别法无常等。 对于空性,因为反体不同,所以有时讲生、有时讲不住、有时讲不灭,虽然词语不尽相同,但实际都是讲空性。而差别基与差别法,想必大家也清楚,比如说人,人是...明显。但圣者跟我们完全相同,大家应该清楚,从来没学过空性法门的人,对世间的名利、财富和感情全都死执放;而学过空性法门的人,虽然也有执著,但并不会像他们那样;若境界再提升,也即获得了圣者阿罗汉或菩萨果...

    索达吉堪布 译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10365496752.html
  • 复活的灵魂〔印度〕

    丈夫凯达,颤抖着说道:“钱的确是有的,不过在妻子死了以后,被我发现而用光了……”   他又接着说:“实在可怕得很。虽然面孔和亡妻相同,但是声音和动作、性情却一模一样!”   这一宗使全印度卷入...,显得羞答答的,失去儿童应有的活泼和天真。但是那天却一反常态,一见远方来的客人,如同遇见了长年的知己一般,亲热地微笑着说:“啊,这人是我前世丈夫的堂兄吗?依旧住在姆特拉吗?……”   看来没有过...

    王炯如 译

    |轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/195640758.html
  • 昆虫草木犹不可伤

    克服习气,比什么都重要。每个人根性相同,善根福德厚的人容易;善根厚的人一听就明了,他能做得到;福德厚的人,虽然对这个道理没有通达,听了之后,他生欢喜心,他也很愿意做到。我们天天在听经,天天在读大乘,而...   【昆虫草木。犹不可伤。】   这两句话,就是说的仁民爱物,平等的慈悲。『昆』是多的意思;也就是说一切大小的,小爬虫之类的。小动物都愿意去伤害,何况大的动物!这是真正养我们的慈悲心。在三...

    净空法师开示

    |放生|戒杀|素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0548122834.html
  • 周国平:忘记玄奘是可耻的

    一位饱学高僧,当时他只有20多岁,却已经遍访大唐高僧,请教探讨佛学。各派对佛经和佛教教义的解释都相同,各有理解,由此玄奘萌生了一个惊人的想法,他决定亲自到佛教的发源地印度去,“誓游西方,以问所惑”,看看佛教教义本来面目,在东传的过程中后人对它有怎样的误解。   按照周国平的说法,玄奘是一个“例外”,他的执著和认真,绝对逊色于世界历史上任何伟大的学者。17年取经之路上的艰难险阻,我们只能靠《...

    佚名

    |玄奘|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/0903245059.html